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厦门大学教授傅小凡讲《走近朱熹》

厦门大学教授傅小凡讲《走近朱熹》

《百家讲坛》 20151022

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1 不寻常的少年

朱熹,字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁,谥文,世称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县,出生于南剑州尤溪。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人,闽学派的代表人物,儒学集大成者,世尊称为朱子。

公元1200年4月23日,朱熹去世,享年71岁。辛弃疾、陆游分别为他写祭文,上千名知识分子,冲破朝廷的禁令来参加朱熹的葬礼,为他送行。

朱熹去世后,人们开始逐渐对他的思想有所了解,尤其是封建统治者,认为他的思想有利于社会秩序的稳定,有益于对人们思想的控制,开始对朱熹神化。

重新走进朱熹,他出身于苦难动荡的年代,南宋。乳名沈郎,建炎四年九月十五诞生。4岁时,两个哥哥相继夭折,父亲朱松将全部的爱给了这个三儿子,沈郎4岁时父亲就开始对儿子实行启蒙教育。教的东西,讲一遍就记得。朱熹13岁时,父亲去世。由父亲的朋友们继续抚养,教育。朱熹的母亲知书达礼,注重对儿子的教育。

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2 坎坷为官路

1183年,朱熹在武夷山建立了一所私立学校。

朱熹到浙东地区担任提举三个月,因为赈灾,皇帝不兑现承诺,把浙东地区所有的富人都得罪了,处在一片骂声中,并因此走到与朝廷的对立面,表现有:一,从赈济灾荒走向革除弊端,朝廷只是想赈济灾民,朱熹想通过赈灾,挽救整个衰败的社会,向皇帝提出要革除政治上的弊端才能从根本上救民于水火,二,抨击制度的弊端,致使自己走到了跟朝廷整个利益层对立面,其中包括唐仲友,而时任宰相王淮,是唐仲友的亲家兄弟,是唐仲友的总后台。朱熹因此遭受打击,辞官回乡。

朱熹跟一个比小自己20岁的女弟子胡丽娘结了婚的故事在民间流传。武夷山流传的这个事故,是胡编乱造。

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3 去人欲 存天理

朱熹没说过“存天理,灭人欲”这句话,这是后人对朱熹的误解,这句话是明末清初思想家黄宗羲在《宋元学案》中说的,是他对朱熹“去人欲,存天理”的误读。

二者的区别很大,前者是贬义,是对朱熹理学的批判。人们把论题的观点推至极端导致荒谬,然后加经批判。把朱熹提倡的天理理解为封建王朝的纲常伦理,然后用它来灭掉人正常的生理欲望。

而朱熹的“去人欲”,去的是过份的,多余的,不正当的贪婪欲望,余下的正当欲望,就是天理。朱熹要去的人欲,是贪官污吏,统治阶级对权力财富和土地的占有欲,从而保证百姓正常,正当的权益。

朱熹21岁考取功名,获得南宋时期最低的职位,从九品,在家等侯空缺,24岁,到福建泉州出任相当于现在的县府办公室主任,主要负责收税工作。工作期间,他向朝廷提出对百姓实施仁政的愿望落空了,使他对官场产生厌倦情绪,任满之后就不再想做官,回家潜心研究学问,追求成圣成贤之路去了,甘于清贫和寂寞的他在家乡五夫里一待就是20多年,随着朱熹的学问不断提高,影响越来越大,有些官员想利用朱熹的学术成果提高政治资本,不断有人请他出山做官,都被他拒绝了。

1178年,宰相留正请朱熹出来任官,朱熹推了半年,实在是推不了,只好出任南康知军,继续自己的仁政思想,建议提交到朝廷,还是不了了之。由于在南康知军的赈灾有功,被朝廷派任浙东提举,但是在浙东的工作又是不尽人意,朱熹只好再次返乡教育人,研究学问去了。

1190年,宰相留正再次请朱熹出任地方官,朱熹看在留正承诺同意在任期满时可以面见皇帝奏事的份上,答应了出山,任漳州知府,时年61岁。朱熹发现漳州的土地兼并非常严重,这里,朱熹“去人欲”的欲,就是占有土地的欲望,抑制大豪强地方对土地的占有。

兼并土地的恶果:一,自耕农破产,二,税负不均衡。

朱熹的办法是,重新丈量土地,得到朝廷的支持,准备开始工作。通过排查,发现土地的兼并与地方政府的贪腐,制度的弊端相辅相承。朱熹决定将丈量土地与整治地方腐败联系起来,可是这样一来,势必提高了丈量土地的难度。

当时负责朝廷行政的宰相留正,与负责军事工作的枢密使王蔺是政敌,王蔺与漳州地区的富豪们的经济关系密切,坚决反对重新丈量土地,宰相则大力支持朱熹,因此,漳州地区的土地丈量工作成为朝廷内部权力之争的步骤,最后,王蔺败下阵来,告老还乡。而宰相留正在取得政治斗争胜利后,对丈量土地的态度却发生了变化,表面上依然支持朱熹,但严令只能在漳州开展,绝不允许在隔壁的泉州地区展开,因为留正就是泉州人。

留正不敢公开反对朱熹丈量,但给朱熹出了个难题,要求在秋后丈量,理由是不能影响老百姓的生产,文件下达的日期是11月初九,旨令到达漳州已经是12月初六,冬天过了一半,而闽南地区的春天来得比较早,冬春之交就开犁,春天雨水多,这时候开展丈量已经不可能,强行展开会遭到百姓的坚决反对。所以,这时候收到丈量的指令无异于一纸空文,朱熹不会放弃这个机会,向上级提出,推到次年的秋后。

恰在此时,38岁的长子病逝,此时的朱熹已经62岁,朱熹向朝廷提出辞呈,回家办理长子的丧事,漳州的豪强趁机联络他们的后台要求取消丈量,这项工作不了了之。

64岁,朱熹再次被任命为潭州的地方官,来到长沙担任知军。土地兼并弊端现象,根源在朝廷,皇帝的身上。他渴望能入都奏事,所以看在承诺任期满可以入都奏事的承诺上,才再次出任长沙。

新君赵扩登基,立即请朱熹进京奏事,皇帝给了两个有职无权的职位给朱熹,虽然无权,但因为可以见皇帝,给皇帝上课,影响皇帝的思想,朱熹终于以皇王师的身份上朝廷。而朱熹对自己与皇帝思想上的差距估计太低了,新君本以为可以请来一个高人帮自己治理国家,没想到是给自己请来一个道德老师,天天说教,而朱熹却下决心要把这个年轻的君主教化成仁义之君。

朱熹用给小学生上课的口吻,给已经28岁的赵扩讲《大学》,皇帝一副谦虚的样子,给朱熹产生了幻觉,以为可以教为仁义之君,可以,皇帝的理论与实际完全脱离的做法,很让朱熹失望。朱熹表现出来的限制君主权力的思想,触碰到了皇帝的底线,想用制度来约束皇帝权力的做法,涉及到专制体制下的核心问题,独裁与专制。皇帝忍无可忍,心里讨厌,却又在奖赏朱熹,皇帝的恩宠迷惑了朱熹,朱熹说话更直率了,严厉批评皇帝,皇帝终于爆发,打发朱熹回了老家,朱熹在皇帝跟前一共待了40多天。


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感:

对朱熹的印象,三个字:书生气(十足)。

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4 迟来的真相

在朱熹年近七旬的时候,有一个叫沈继祖的人上疏朝廷,弹劾朱熹的六大罪状,其中的每一项罪名几乎都是重罪甚至死罪。这场弹劾在朝廷掀起了一场轩然大波,很多人都认定了这些罪状,认为朱熹是一个道貌岸然的伪君子,并对他进行大肆的口诛笔伐,种种指责和非议一直延续到今天。朝廷再也没有朱熹的容身之地,他从此退出了大宋的舞台。

1196年12月16日,皇帝免去朱熹所有的职务及俸禄,销毁朱熹所有的著作,直接原因是沈继祖上疏弹劾,六大罪名。据分析,这六个罪名都不成立。还有几项根据风闻的附加罪名,极具杀伤力。说朱熹是伪君子。

理学又称为道学,是理学派为帝王构成的一个道统说。是皇帝的道德批判者。在皇权派与相权派的角逐中,朱熹的理学派站在相权派一边,走到皇权派的对立面,宰相赵汝愚被害,朱熹立刻意识到下一个被迫害的就是自己了。

1200年4月23日,朱熹与世长辞。不久,随着皇权派人物韩托胄身败名裂,朝廷恢复了朱熹的名誉和官职,随着时间的流逝,人们逐渐发现了朱熹理学的价值。史称朱熹为文公。1212年,朱熹的《四书章句集注》被列为国学教材,1227年赐朱熹太师封号,封为信国公,三年后改为徽国公,1241年,宋理宗下旨,朱熹从祀孔庙,从此朱子成为仅次于孔子的圣人。

朱熹的故事讲到这里,谢谢大家。

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感:

枪杆子里面出政权,企图用说教来改变皇帝,哪里行得通。

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